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神农传说
一、神农文化：《中国人为何称炎黄子孙》一文说的是炎黄二帝联合打败蚩尤之后，炎帝神农留在了覃怀境内的太行山辨五谷尝百草教民耕种，开创中华农耕文明;《神农出世》中讲到神农自山西高平南出太行，向怀川拓展农耕时走过的长12公里的神农故道;《神农坛的由来》中说玉帝派信使丹雀帮助神农度过饥荒，教会神农种植五谷，让神农在覃怀的小北顶设坛祭天，与上天对话沟通;《女娲造人》、《伏羲峰和女娲山》、《补天峰》等提到伏羲、女娲合婚并如何造人、补天;《轩辕氏百草洼访贤》中轩辕黄帝在百草洼巧遇后稷神农，学习播种五谷的方法。值得一提的是，太行山一带百姓特别地崇拜伏羲与女娲。单地名就可以充分体现，如神农山里有大雄山，在桃花谷之左，山半有祖先洞。女娲峰在谷口之右，峰腰有女娲洞。始祖峰从谷底拔起，其下是伏羲殿。始祖峰、女娲峰、祖先洞、伏羲殿、泥人场，分人石，都具有明显的神话色彩，与人类起源和早期家庭生活有关。
三、《锣鼓洞和洛神》中伏羲之女宓妃死后化作洛神，河神冯夷敲锣打鼓，向宓妃示爱;《嫦娥峰与商隐石》中的嫦娥与后羿、李商隐和宋华阳之间凄美的爱情催人泪下;《老婆山与镇河石》中讲到云阳口一对夫妇十分相爱，丈夫帮助大禹治水，与水兽搏斗不归，妻子背着孩子立于云阳山半山腰翘首南望，化作一座青山，叫做“老婆山”;《镢头沟与碓臼坡》中的倔头和对儿在神农爷启发下发明镢头和碓臼，最终喜结连理;《小月沟和望夫石》中后稷之女小月和轩辕黄帝之子七王子相爱，结为夫妇，后七王子与儿子相继出征，小月每日爬到山顶向北遥望，后化为巨石，名曰“望夫石”;《大月沟和月仙姑娘》河内县西北太行山下太平庄胡加仑村的李长保误入“妈头洞”，后与大月沟大月寺的仙女大月姑娘成婚，但经一道士的挑唆，李长保妻离子散，后又历经磨难，全家终于团聚;《哺乳峰》中的牛郎身披老牛皮，肩挑着两个孩子，紧追被天神带走的织女，织女不舍，抱起孩子哺育，后化成一座山峰，即紫金顶上玉皇殿对面山谷中的“哺乳峰”;《三修伏羲殿》透露了这样一个细节故事，传说元代有一对夫妇结婚十年不孕，就来伏羲洞居住，一年后果生一子。他们为报答伏羲爷恩惠，破洞建殿，人称伏羲殿。这些传说都紧紧围绕“爱情”的主题展开。这些作品结合神农山的山水景点，反映了人们对生殖文化的朴素认识和对爱情的热情讴歌和赞扬。
四、其他。主要是一些地方风物传说。《山药沟》、《菊花岭》、《地黄坡》、《牛膝川》、《神农仙茶——冬凌草》、《茶的来历》、《延龄草》、《中瓜的传说》等传说则巧妙阐述了炎帝神农在神农山上的活动，发现四大怀药及各种山体特产植被的分布生长情况和用途。《百草洼的故事》、《赑屃驮碑的由来》、《白松岭传奇》、《王母洞和老母洞的来历》、《云阳山与八仙传说》、《补天峰》、《嫦娥峰与商隐石》、《蛤蟆泉》、《圪针坡》、《老龙沟的传说》、《月牙山和窟窿山》等传说生动讲述了神农山很多山峰、景点和掌故等众多经典的由来。还有不少与炎帝神农密切相关的自然地名，如神农氏在神农山尝百草，辨五谷的百草坡、五谷畦，还有鐝头沟、碓臼沟、磨盘岭等。
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